یکشنبه ، ۲۷ مرداد ۱۳۹۸ - ۳۴ : ۱۳
 
کتاب ها
اخلاق
ادبیات و هنر
اقتصاد
انقلاب اسلامی
بینش و اندیشه
پرسمان
تاریخ و تمدن
آداب طلبگی
سیاست
سیرهای مطالعاتی(سما)
عرفان
غرب شناسی
فقه و حقوق
فلسفه
فرهنگ پژوهی
کلام و دین پژوهی
قرآن و حدیث
کرسی های نظریه پردازی
معرفت شناسی
منطق فهم دین
مجموعه چلچراغ حکمت
مشق آزاد
مدیریت اسلامی
مجموعه از نگاه نبوی(ص)
مطالعات فرهنگی و اجتماعی
مجموعه چشم انداز امام علی(ع)
مطالعات زن و خانواده
نشریات
فصلنامه قبسات
فصلنامه کتاب نقد
فصلنامه ذهن
فصلنامه اقتصاد اسلامی
فصلنامه حقوق اسلامی
فصلنامه الحکمه
ماهنامه زمانه
دانشنامه ها
دانشنامه امام علی(ع)
دانشنامه فاطمی(س)
دانشنامه قرآن شناسی
مشاهده آثار
کانال تلگرام سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
کانون اندیشه جوان
باشگاه اندیشه
مجمع ناشران انقلاب اسلامی
پایگاه نشریات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
پاتوق کتاب فردا
رفعت حکمت:اندیشه نامه آیت الله علامه سیدابوالحسن رفیعی قزوینی(ره)

استدلال و اقامه برهان، طریقی فطری و همگانی است، چنانکه دعوت قرآن کریم به معارف الهی بر بنیاد طریق استدلال و ارائه دلیل واضح و بصیرت است: قُل هَذِهِ سَبیلی اَدعُو اِلَی اللهِ عَلَی بَصیرَهٍ اَنا وَ مَنِ اتَُبَعَنی(بگو این است راه من که با بصیرت تمام و بینش همه جانبه به سوی آن، خود و پیروانم را می خوانم)فلسفه، بحثی استدلالی در زمینه حقیقت موجودات و پدیده ها است، و اسلام، فلسفه الهی را به نهایت کمال آن رسانیده و در زمینه نظری، دربردارنده اصول اعتقادی و انبوهی از شناخت های متافیزیکی و عرفانی است.
مؤمنین دو طایفه هستند، نخست آنهایی که تنها مؤمنند، دوم آنهایی که هم مؤمنند و هم عالم، و طایفه دوم بر طایفه نخست برتری دارند.
لازمه اینکه خدای متعال درجه بنده ای را ترفیع دهد، زیادتر شدن قرب او به خدای تعالی است، و این شاهدی عقلی است بر اینکه مراد از آنهایی مه موهبت علم داده شده اند، علمای از مؤمنین می باشند.
آیات و نشانه های خدا، اثر خود را که ایمان حقیقی به حق تعالی و خشیت از او به تمام معنای کلمه است، تنها در علما تحقق می بخشد.مراد از خشیت، همان خشیت حقیقی است که به دنبالش خشوع باطنی و خضوع در ظاهر پیدا می شود. خشیت حقیقی، تنها در علمای بالله یافت می شود، یعنی کسانی که خدای سبحان را به اسماء و صفات و افعالش به شناسایی تامی که دل هایشان به وسیله آن آرامش می یابد، شناخته و لکه های شک و دودلی از نفوسشان زایل گشته، و آثار آن در اعمالشان هویدا گردیده، و فعلشان مصدق قولشان شده است.
استاد الفقهاء و الحکماء علامه آیت ا... العظمی آقامیرزاابوالحسن رفیعی قزوینی - قدس سره - از مصادیق حقیقی علمی بالله است که روش تفکر و دعوت خود را استدلال و برهان قرار داده و عقل هایشان بین معقول و منقول جمع نموده، و دارای ایمان حقیق بوده و دل هایشان به واسط شناخت اسما و صفات و افعال خدای متعال آرامش یافته و اعمالشان آثار آن را بروز داده، و فعلشان مصداق قولشان شده است. علامه رفیعی قزوینی از جهت دقت نظر و وسعت محفوظات و لطافت در بیان و جزالت در تقریر و نیل به مرام و عمق مباحث حکمی و فلسفی و فقهی و اصولی، کم نظیر بوده است. دانشمندی دارای براهین ابتکاری و ادله نوین و ابداعی که زبانش هنگام بیان مصطلحات حکمی و علمی به نحو حیرت آمیزی روشن گر حقایق و مبین دقایق بوده است. ایشان چندین رساله و مقاله و تألیف پیرامون مسایل گوناگون معارف الهی و اسلامی و نیز تعلیقات و حواشی بر کتب مختلف فلسفی، عرفانی، کلامی دارند.
کتاب رفعت حکمت که مشتمل بر هفده مقاله در تبیین، و تحلیل آرا و نظرات خاص علامه رفیعی قزوینی در موضوعات گوناگون دینی، فلسفی، عرفانی، کلامی است، توسط تعدادی از اساتید و محققان به انجام رسیده است.

مولف به کوشش: محمدعلی اردستانی
تعداد صفحات 496 صفحه
قطع رقعی
نوبت چاپ اول
شابک 978-600-108-032-6
مشاهده شاخه های مرتبط با محصول
کتاب ها    فلسفه
مشخصات حمل
منطقه نحوه حمل هزینه
ایران - تهران - تهران - تهران با استفاده از پیک - هزینه حمل نیز به صورت online کسر شود ۰
ایران - تهران - تهران - تهران با استفاده از پیک - هزینه حمل نیز به صورت online کسر شود ۰
ایران - تهران - تهران - شهرستان با استفاده از پیک - هزینه حمل نیز به صورت online کسر شود ۹۰۰۰۰
 
 
صفحه اصلی
کلیه حقوق برای سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی محفوظ می باشد. © ٢٠٠۸